Das Waisenhaus für Mädchen (Khansar, Iran)

Diese Ausgabe enthält die Ergebnisse der diesjährigen AR House Awards: ZAV Architecten „Das Waisenhaus für Mädchen” (Gewinner), Schemata Architecten „Haus in Nobeoka“ und Vo Trong Nghia Architecten „Binh House in Ho-Chi-Minh-Stadt“ (hochgelobt) und „Casa Bruma“ von Die mexikanischen Architekten Fernanda Canales und Claudia Rodríguez, „Casa IV“ von Mesura aus Barcelona und „Kokoon“, ein Prototyp eines temporären Wohnraumes, der von den Holzprogrammen der Aalto Universität in Helsinki entworfen wurde (empfohlen).

Das Waisenhaus für Mädchen von ZAV Architekten am Fuße des iranischen Zagros-Gebirges bietet schutzbedürftigen Kindern eine sichere und kulturell sensible Umgebung, schriebt Mehr Shafiei.

Dieses einfache und elegante Design von ZAV Architecten für den verstorbenen Philanthrop Dr. Ahmad Maleki ist ein bahnbrechendes Waisenhaus in Khansar, einer kleinen vornehmen Stadt am Fuße des Zagrosgebirges. Etwa 180 Meilen südlich von Teheran ist es vor allem für seinen Süßwasserreichtum bekannt - was angesichts der Nähe zur iranischen Zentralwüste bemerkenswert ist. Obwohl der einst wohlhabende Khansar reich an Ressourcen ist, befindet er sich wie viele andere Orte im Iran in einer wirtschaftlichen Notlage, was zum Teil auf die Flucht aus dem ländlichen Raum zurückzuführen ist. Da die Stadt stark von den Einnahmen aus dem Tourismus abhängig ist, wollte der Kunde, dass das Waisenhaus für Mädchen in die historischen Denkmäler der Stadt eingebettet wird, ohne die architektonische Integrität der Landschaft zu beeinträchtigen. Diese Sensibilität für den Kontext hat das ZAV Team - Mohamadreza Ghodousi, Parsa Ardam und Fatemeh Rezaie Fakhr-e-Astane geteilt-, das auf einer begrenzten Fläche von 354m² ein Haus schaffen wollte, das mit seiner Umgebung sehr Zuhause war.

Die schlichte Eleganz der vierstöckigen Struktur widerlegt die Komplexität und Kontroversen des Projektes. Laut Javad Mirbagheri, dem Geschäftspartner des Kunden, ist Khansar ein äußerst konservativer Ort, und Vertreter des Staates haben äußerst restriktive Forderungen gestellt. "Sie haben gesagt, dass jedes Waisenhaus im Land der gleichen unscheinbaren Blaupause folgte und wir nichts tun konnten." Die Blaupause war ein Wohnheimgebäude, in dem alle Mädchen in einem Raum auf derselben Etage wie das Zimmer des Direktors gelebt und geschlafen haben. Ob es im Interesse der Praktikabilität oder vielleicht aufgrund einer Form der Kontrolle oder Überwachung lag, alle Mädchen in einem Raum zu haben, der Kunde hatte es nicht. Mit der Drohung, dass das Land nicht mehr vererbt werden würde, haben die Beamten schließlich nachgegeben.

Das Waisenhaus für Mädchen ist der erste seiner Art im Iran. "Durch die Weiterentwicklung einer Alternative hoffen wir, dass dies ein zukünftiger Prototyp für neue Formen der Häuslichkeit sein kann", erklärt Ghodousi und fügt hinzu, "und im weiteren Sinne neue Denkweisen über die Familie."

Neu bedeutet aber nicht unbedingt eine radikale Abkehr von der Vergangenheit. Im Gegenteil, die persische Umgangssprache (Persian vernacular) - ein Architektursystem, das sich über Jahrhunderte als Reaktion auf die klimatischen Bedingungen des Irans, lokal verfügbares Material und kulturelle Codes entwickelt hat- ist in der DNA des Gebäudes enthalten. Persische Umgangssprache bedeutet nicht, Symbole der lokalen Geschichte ersten Grades zu integrieren, um einem Gebäude eine „persische Identität“ zu verleihen. Tatsächlich ist diese Art des Denkens für ZAV Architecten ein Gräuel. Vielmehr wird eine Verbindung zur Vergangenheit indirekt durch das Entwerfen im Kontext hergestellt.

Zum Beispiel folgen Wohnhäuser in der persischen und islamischen Tradition dem Prinzip der Introversion, was bedeutet, dass das Äußere des Hauses (Biruni) eine größere Zurückhaltung und weitaus weniger Verzierung als das Innere des Hauses (Andaruni) erhält. Das Äußere ist oft mit geometrischen Elementen geformt, um Harmonie mit der heiligen Welt zu kennzeichnen. In Bezug auf das Waisenhaus für Mädchen weist die Fassade des Hauses elegante nach innen gerichtete Kurven auf, die auf die Höhe und Geometrie der Bögen entlang des Hügels abgestimmt waren.

Unter Ausnutzung des Introversionsprinzipes bauten die Architekten nicht transparente Mauern um den Umfang - eine islamische Verpflichtung, sich vor den Augen von Fremden zu schützen. Das Bedürfnis nach Privatsphäre gewinnt in rein weiblichen Bereichen zunehmend an Bedeutung, da die Mauern die Keuschheit von Frauen „schützen“. Der ummauerte Innenhof des Gebäudes, zu dem auch ein Spielplatz gehört, ermöglicht es den Mädchen, das natürliche Sonnenlicht auf ihrer Haut zu spüren, ohne dass Eindringlinge eingreifen. Eine weitere Anspielung auf die Umgangssprache ist der flache Pool (das Howz) im Innenhof; ein transzendentes Element, das typisch persisch ist. Im Volksmund befindet sich der Pool in einem üppigen Garten aus Bäumen, Kräutern und Pflanzen, der eine kosmische Symbolik in der iranischen Kulturphantasie enthält. Zu den Architekten gehörte eine spärliche Vegetation im Garten, die durch den begrenzten Platz eingeschränkt wurde, obwohl sie seit dem ersten Bau des Hauses etwas gewachsen ist. Das Howz reflektiert den Himmel und fügt eine kontemplative, spirituelle Dimension hinzu. Die Kinder lieben diese Gegend und versuchen, so viel Zeit wie möglich hier zu verbringen und im Wasser zu spielen, um der Sommerhitze zu entkommen.

Die visuelle Privatsphäre, die dieses Gefühl der Einschließung in ein typisch persisches Haus bietet, schafft ein starkes Gefühl der Solidarität unter den Familienmitgliedern. Man spürt dies sicherlich im das Waisenhaus für Mädchen, da die Mädchen sich gerne als Familie bezeichnen und Zuneigung zu Gleichaltrigen und ihrem Regisseur zeigen. "Jeder verdient ein Haus mit Würde, und diese Mädchen, die keine Familie haben, auf die sie sich verlassen können, verdienen es mehr als jeder andere", sagt Ghodousi.

Das Erdgeschoss des Gebäudes ist eine offene Lounge für Gruppentreffen, während im ersten Stock Nebenräume wie die Gemeinschaftsküche, der Geräteraum und die Direktorsuite untergebracht sind. Die sechs Schlafzimmer - jedes mit Balkon und Platz für bis zu Fünfzehn Mädchen im Alter von sieben bis Fünfzehn Jahren - befinden sich auf der Etage über dem Direktorenzimmer und sind über eine schmale Betontreppe zugänglich: eine deutliche Abweichung von der vorgeschriebenen, staatlich genehmigten Blaupause . Das Trio hat den Eindruck der Kontinuität zwischen Außen- und Innenbereich des Gebäudes erzielt, indem es dieselben kostengünstigen und lokalen Materialien wie unverarbeitete Ziegel und Holz verwendet hat, wodurch die Transportkosten und der Energieverbrauch gesenkt wurden. Obwohl materiell einfach und minimal, fühlen sich die Räume durch die Verwendung von natürlichem Licht und Luftigkeit gemütlich und warm an und haben eine „gelebte“ Qualität. Der Geruch von persischem Eintopf und das hohe Geschwätz der Mädchen schweben durch das Gebäude.

"Es macht mich stolz", sagt die 10-jährige Maryam, "ich liebe besonders das Gelb, das das Dach bedeckt. Das Haus ist wunderschön." Und obwohl Ghodousi froh ist, dass die Mädchen die Ästhetik des Hauses mögen, spielt er die stilistische Beredsamkeit des Gebäudes herunter. Als Handwerker formuliert er seine Philosophie in der Sprache der Ethik und des Handwerkes - nicht l'art pour l'art: Von stilistischen Erscheinungen getrieben zu werden, ist ein Versuch, die Prekarität der Waisensituation zu ästhetisieren oder zu romantisieren. Für die ZAV ist die gelebte Erfahrung der Waisenkinder der Maßstab, an dem sich die Vorzüge des Gebäudes messen lassen.

Jeden Morgen wecken sich die Mädchen gegenseitig, machen abwechselnd Waschungen und warten auf den Gebetsruf aus den Lautsprechern der mintgrünen Moschee nebenan. Anschließend gibt es ein gemeinsames Frühstück mit Tee, Brot, Käse und Honig - die Spezialität der Stadt. Wenn sie nicht in der Schule sind, verbringen sie Stunden damit, herumzulungern, zu spielen oder zu lernen. In den Schlafzimmern können die Kinder ein Gefühl der Kontrolle und Autonomie ausüben, und hier ist der Platz, wo wichtige und persönliche Gespräche stattfindet. Und die Mädchen reden ständig und flechten sich gelegentlich die Haare. Obwohl es keine Farsi-Übersetzung für den Begriff „Angst“ gibt, verbringen einige der Mädchen im Teenageralter Stunden damit, ausdruckslos vom Balkon aus zu blicken - eine Art Seelensuche, die sich aus dem Genießen der kilometerlangen Hügellamdschaften ergibt, die von wilden Blumen und Feigenbäumen parfümiert werden.

„Die schlichte Eleganz der vierstöckigen Struktur widerlegt die Komplexität und Kontroversen des Projektes. Khansar ist ein äußerst konservativer Ort, und Vertreter des Staates stellten äußerst restriktive Forderungen.“

Die Iraner sagen, dass sie zwei Leben haben: eines innerhalb des Hauses, wo sie tun können, was sie wollen, und eines außerhalb, wo sie ein hohes Maß an Anstand annehmen müssen. Im Iran ist das Zuhause ein Ort, an dem man Sicherheit und Freiheit hat - es ist ein Ort, an dem sich der Staat nicht einmischt. Diese Kinder leben jedoch effektiv mit dem Staat. Übermäßige Vorsicht ist geboten, um ihre Sicherheit vor Entführung und Menschenhandel zu gewährleisten, die gefährdete Kinder wie diese verfolgen, und damit eine Einschränkung, die die meisten Mädchen in ihrem Alter nicht haben. Diese Verwundbarkeit schließt sie bis zu einem gewissen Grad vom bürgerlichen Leben aus. "Diese Mädchen dürfen nicht nach Belieben in die Stadt gehen. Anstatt die Außenwelt auszuschließen, haben wir uns überlegt, warum wir die Stadt nicht nach innen bringen?", Sagt Ghodousi. Staatsbeamte waren standhaft gegen die Idee dieser Balkone und kämpften, um sie zu verhindern. Die hoch aufgeladenen Verhandlungen haben schließlich zu einem Kompromiss geführt: Die Balkone würden gebaut, aber um die Beamten zu beschwichtigen, würden sie mit „Hijabs“ bedeckt sein - Schiebevorhängen, die angepasst werden könnten, um sie zu verbergen oder zu enthüllen. Mit diesem Akt wurde der Balkon zu einem befähigenden Schwellenraum zwischen Inklusion und Exklusion.

"Ich habe nie daran gezweifelt, dass die Mädchen irgendwann den Balkon für sich beanspruchen würden", gibt Ghodousi zu. Wie andere Kinder in ihrem Alter werden diese Mädchen von sozialen Kräften wie dem Druck, zu heiraten, Schönheitsstandards zu erfüllen und nach außen gerichtete Religiosität anzunehmen, angezogen. Der Balkon ist ein Ort, an dem sie einen Moment für sich haben können.